Notabene

. . cteni z knihy Iyov 20 Are not my days few? Then cease! Leave me alone, so that I brighten up a little, 21 Before I go, and not return, to the land of darkness and the shadow of death, 22 a land as dark as darkness itself, as the shadow of death, without any order, whose light is as darkness.” . [tot ta stara lidska beznadej, ale je tu i nadeje u trunu Nejvyssiho] . 11 And Tsophar the Na’amathite answered and said, . .

Srovnání „tehdy a nyní“ je sklièující a okam�itì pøivádí na mysl ver�: „Ètyøicet let jsem se trápil s oním pokolením“ (�. 95). Ostrý kontrast mezi triumfy a následnou v�eobecnou euforií z roku 1967 a národní sklíèeností let 2006–2007 vy�aduje peèlivé a støízlivé zamy�lení.

Na poèátku bylo Slovo, to Slovo bylo u Boha, to Slovo bylo Bùh. Jan1,1 A Slovo se stalo tìlem a pøebývalo mezi námi. Spatøili jsme jeho slávu, slávu, jakou má od Otce jednorozený Syn, plný milosti a pravdy. Jan1,14 Na poèátku nebylo nebe, nebyla zemì, nebyly hvìzdy, nebyl vesmír, nebyl èas. Bùh JE mimo to v�echno co teprve stvoøí. Bùh chce mít osobní úèast na stvoøení. Rozhodne se, �e se stane Slovem skrze které v�echno stvoøí. Bùh se stává Slovem Stvoøitelem. Nyní je Bùh mimo èas i v èase prvn…

- neposlal Bùh samého sebe na zem, aby spasil lidstvo pøed svým hnìvem, ale poslal Bùh Otec Boha Syna v moci a pomazání Boha Ducha, aby spasil zhøe�iv�ího èlovìka pøed dùsledkem høíchu, jakým je vìèné zatracení a vìèná smrt - nesouhlasil Bùh sám se sebou, v poslu�nosti samému sobì a obìtující sebe sama sobì samému, aby lidstvo usmíøil se sebou, ale Bùh Syn v lásce k Bohu Otci vyjádøil a uskuteènil v moci Ducha nekoneènou lásku Boha Trojjediného ke svému tvorstvu, jeho� korunou je èlovìk, kdy v …

Jistý diskutující na tìchto stránkách u� po léta útoèí na bo�ství Kristovo tím, �e Kristu upírá Jeho bo�ství, kdy� Ho pova�uje za pouhého èlovìka. Tím ov�em Krista u� po léta ! vytrvale urá�í, co� zajisté nezùstane bez následkù. Základní úvaha: Mám-li nìkoho rád, tak mu rád a bez váhání dám to, èeho si �ádá. Kristus si �ádá, aby mu byla prokazována stejná úcta jako Bohu Otci - tedy Hospodinu. J 5,23 Aby v�ickni ctili Syna, tak jak� Otce ctí. Kdo nectí Syna, nectí ani Otce, který� ho poslal. J 1…

(pøevzato z CsJ) Podìlím se s vámi o svùj sen, který se mi zdál pøed nìkolika dny. V Ostravì je krásná veliká Katedrála Bo�ského Spasitele. Sen: �la jsem mìstem a vidím kolem katedrály bílé vlajky, jakoby z hedvábí, stánky plné zbo�í, jídla, zvlá�tì praseèí hlavy, jelita, a taková zvlá�tní , ne moc pìkná hudba. Ve�la jsem ze zvìdavostí do chrámu, kde byly bílým ubrusem pøikryté stoly plné jídel a pití a lidé se tam “ cpali” , tanèili, zpívali. V�ude vlály bílé velké vlajky.. Na stìnách.nebyla �…

Trinitární myslitelé toho vymysleli opravdu hodnì. Hodnì navíc oproti tomu, co èteme v Bibli. Oproti tomu, co je skuteèná zvìst Pána, Boha o sobì samém skrze proroky, co je zvìst Boha o svém Mesiá�i, co je zvìst Je�í�e o Bohu i o sobì, a také co je zvìst Kristových apo�tolù. Trinitární skoro nejznámìj�í dìsná, zákeøná le� a zároveò finta je teze o tzv. "popírání Bo�ství Je�í�e Krista" . Je to dobrá finta, dobrý nástroj, jak dehonestovat a znemo�nit ty, kteøí s jejich nápady a konstrukcemi nesou…

1. Moj�í�ova 11:5-7; 18:21 2. Moj�í�ova 3:8 5. Moj�í�ova 32:2-22 Nehemjá� 9:13 Izajá� 1:10; 2:1-5; 2:10-22; 3:9-15; 5:1-30; 13:1-22; 19:1-17; 24:1-23; 25:2-9; 26:17-21; 27:7-13; 35:1-10; 40:1-10; 59:16-21; 60:19; 61:1-30; 62:11; 65:1-25; 66:1-24 Jeremjá� 4:23-31 Ezechiel 1:28; 11:22-23 Daniel 2:44-45; 7:9-27; 12:1-13 Ozeá� 10:5-8 Ageus 2:6 Malachiá� 3:1-2; 4:5-6

1998 Prorocká èísla v Písmu nejsou urèená k výpoètu dne a hodiny pøíchodu Krista, jsou k urèení èasu událostí pøedcházejícím pøíchodu Krista! Je to budíèek pro spící panny i podnìt k závìreèné svatební pøípravì na pøíchod �enicha. Bùh má ve�keré události svìtových dìjin plnì pod kontrolou. Èísla v Bo�ím projektu nejsou náhodná, jsou souèástí projektu, stejnì jako èísla v proroctví. V datumech významných svìtových událostí se objevují stejná èísla i biblická prorocká èísla. 666,1260,1290,1335. 2…