TAJNÍ REVOLUCIONÁŘI

O zednářích, kteří pracují v utajení, se říká, že pracují jen sami na sobě. Dvě drastické události ve světových dějinách však nesou jejich jasný podpis.

---------------------------------------------------

Svobodné zednářství sahá až ke středověkým lóžím stavějícím katedrály s jejich cechovními bratrstvy. Tito svobodní zednáři -  kameníci, sochaři a architekti pečlivě střežili tajemství svého umění, stejně jako matematické a geometrické znalosti, před nezasvěcenými. Vzájemně se identifikovali určitými znaky, slovy nebo pohyby rukou. Později se jejich sdružení otevřela i dalším profesím - tím začala přeměna z čistě řemeslnického cechu na intelektuální či spekulativní svobodné zednářství, které stavělo pouze symbolicky.

Dne 24. června 1717 se v Londýně spojily čtyři takové stavební lóže a vytvořily první velkou lóži na světě (United Grand Lodge of England). V roce 1723 byl presbyteriánský kazatel James Anderson pověřen velmistrem, aby připravil rukopis, který měl vejít do dějin svobodného zednářství pod názvem "Staré náležitosti". Tento dokument se stal takzvanou "Ústavou Velké lóže", která byla schválena Spojenou velkolóží v témže roce. Pravidla, která Anderson revidoval v roce 1739, určovala vztah lóžových bratrů k sobě navzájem, k nezednářům a k náboženství a politice. S několika změnami platí dodnes - a všechny lóže, které chtějí být uznány mateřskou Velkou lóží a strážcem principu Pravidel, se musí hlásit k dodržování starobylých povinností.

Z Anglie se svobodné zednářství rozšířilo do celého světa V Německu byla první lóže založena v roce 1737, na území, které se později stalo Spojenými státy americkými, se skotská lóže svatého Ondřeje v Bostonu spojila s několika anglickými vojenskými lóžemi a v roce 1769 vytvořila Velkou lóži Massachusetts a ve Francii byl v roce 1773 založen Velký Orient Francie.

Nepřátelští bratři

Založení Velkého Orientu znamenalo rozkol, který je pro pozdější dějiny velmi významný. Jan Gaspard o tom píše v knize "COMPACT-Special Freemasons: The Conspiracies of a Secret Society":

"Zatímco anglická a francouzská větev svobodného zednářství udržovaly přátelské kontakty po dobrých 100 let, vztahy se zhoršily, když Francouzi v roce 1871 nahradili titul velmistra profánnějším označením 'předseda Velké rady' a o dva roky později kalvínský pastor a zakladatel lóže Le Progres (Pokrok) - Frederic Desmons, byl jmenován do Nejvyšší rady, řídícího orgánu Velkého Orientu. Desmons byl deista, tj. zastával osvícenský názor, že k legitimizaci teologických výroků mohou sloužit pouze důvody, nikoli autorita zjevení."

Že Desmons prosazoval zrušení povinnosti věřit v Boha a nesmrtelnost Duše, bylo v souladu s myšlenkami rostoucího počtu francouzských svobodných zednářů, kteří byli pro odluku církve od státu a byli republikány na rozdíl od roajalistických bratří z Anglie.

Gaspard píše:

"Na návrh lóže La Fraternite progressive (Pokrokové bratrstvo) byl pro konvent Velkého Orientu v roce 1877 pověřen, aby přezkoumal článek 1 Ústavy Velké lóže založený na křesťanství. Pastor na konventu argumentoval, že zednářství je vědecké a racionální, a proto nepotřebuje náboženské odkazy, a žádal, aby bylo upuštěno od znaku Všemohoucího stavitele všech světů (Vševidoucí oko v pyramidě), který symbolizoval Boha. Delegáti lóží s tímto návrhem více než dvěma třetinami souhlasili a přijali významnou změnu článku 1, který od nynějška zněl: "Svobodné zednářství má za své zásady bezpodmínečnou svobodu svědomí a lidskou solidaritu. Nikoho nevylučuje pro jeho víru." Odnože Velkého Orientu v Belgii, Itálii, Argentině a Maďarsku tento dodatek přijaly, ale Velká lóže Anglie spolu se svými odnožemi v mnoha evropských státech, v USA a dalších zemích v roce 1877 jednostranně přerušila kontakty a od té doby neuznává Velký Orient Francie a jím uznané Velké lóže za regulérní."

Podle Velké lóže Anglie je zednářství systém "morálky zahalené do alegorií a osvětlené emblémy". Učí "praktikovat dobročinnost, chránit čistotu, respektovat pouta krve a přátelství, přijímat základní pravidla náboženství a respektovat jeho příkazy, pomáhat slabým, vést slepé, chránit sirotky, povznášet utlačované, podporovat vládu, šířit morálku a rozšiřovat vědění, milovat lidi, bát se Boha, plnit jeho přikázání a doufat v blaženost". Velká lóže Francie prohlašuje, že svobodné zednářství je "univerzální sdružení" založené na solidaritě. Jeho heslem je "svoboda, rovnost a bratrství". Nabádá:

"Zednáři by se měli ve všech situacích vzájemně podporovat, a to i v případě ohrožení života".

Jde však svobodným zednářům skutečně jen o individuální zdokonalování v tiché komnatě? Zde je třeba vznést značné pochybnosti, uvážíme-li, že lóžoví bratři sehráli vedoucí úlohu v mnoha významných převratech světových dějin - a doslova v nich zanechali svou stopu.

Založení USA

Přepadení anglických lodí v přístavu hlavního města Nové Anglie 16. prosince 1773, které vešlo do dějin jako "Bostonské pití čaje", znamenalo počátek odtržení britských kolonií od mateřské země. O rok později - 4. září 1774, přijalo dvanáct ze třinácti území ve Filadelfii "Deklaraci práv", kterou chtěly vybojovat práva od Koruny. Vůdci byli Samuel Adams (1723-1803), člen lóže Merchant's Lodge v Quebecu, a John Hancock (1737-1793), který patřil k lóži svatého Ondřeje v Bostonu. Dalšími hlavními protagonisty byli rovněž svobodní zednáři, například Paul Revere (1735-1818), velmistr Velké lóže státu Massachusetts. Benjamin Franklin (1706-1790), který byl zapsán v lóži svatého Jana v Pensylvánii, se vrátil do Severní Ameriky z pobytu v Londýně a stal se členem Druhého kongresu 13 kolonií a později také výboru, který vypracoval návrh "Deklarace nezávislosti". Touto 4. července 1776 vyhlásili secesionisté odtržení od Velké Británie a právo vytvořit vlastní suverénní konfederaci.

Velmistr George

Zednář George Washington (1732-1799) rovněž zasáhl a byl pověřen vrchním velením amerických vojsk. Po dlouhých sedm let vedl opotřebovávací válku proti Britům - s úspěchem a v roce 1781 byli nepřátelé poraženi. O dva roky později Anglie uznala nezávislost kolonií. Nakonec v roce 1786 následovala první Ústava Spojených států amerických. Karl-Heinz Zunneck ve své knize "Tajná znamení a rituály svobodných zednářů" píše:

"Pokud se v nějakém druhu zednářství připouští politická činnost, což se stává jen velmi zřídka, pak je to v případě založení USA v roce 1776. ( ... ) George Washington a další prezidenti po něm složili svou přísahu na zednářskou bibli (lóže svatého Jana č. 1 v New Yorku), která se dochovala dodnes."

Washington, který byl v letech 1789-1797 prvním prezidentem USA, byl již v roce 1752 přijat do zednářské lóže č. 4 ve Fredericksburgu ve Virginii, kde v srpnu 1752 dosáhl nejvyššího stupně. V roce 1788, tedy rok před svým prezidentstvím, byl zvolen mistrem katedry, což je nejvyšší funkce v alexandrijské washingtonské lóži č. 22. V roce 1788 byl zvolen do čela lóže. Tuto funkci si udržel i jako nejmocnější muž Spojených států. "Ústava Spojených států, prodchnutá duchem lóží, byla považována za vzor liberalismu a opakovaně byla prezentována jako nejvyšší cíl, o který je třeba usilovat," vysvětluje Zunneck.

"Již v Deklaraci nezávislosti, z jejíchž 56 signatářů bylo 53 prokazatelně svobodnými zednáři, byly stanoveny určité zásady zednářského myšlení." Zda byl autor Deklarace nezávislosti - Thomas Jefferson svobodným zednářem, je sporné. Ale 50 z 55 členů štábu Ústavodárného národního konventu, všichni guvernéři 13 zakládajících států, 20 z 29 generálů George Washingtona a 104 ze 106 jeho důstojníků patřilo k lóži. Německý novinář a znalec USA Tom Goeller, sám lóžový bratr, ve své knize "Zednářské osvícení mýtu" hrdě píše:

"První moderní demokracie, kterou vymysleli a za kterou bojovali zednáři - Spojené státy americké - se stala skutečností."

Francouzská revoluce

Ve Francii bylo ke konci 18. století stále jasnější, že dojde ke konfrontaci mezi privilegovanými stavy, šlechtou a duchovenstvem, a třetím stavem, rolníky a městskou pospolitostí. Katolický duchovní Emmanuel Joseph Sieyes (1748-1836) se představil jako mluvčí druhého z nich a požadoval od krále Ludvíka XVI. politické svobody. Sieyes, který prohlásil třetí stav za vlastní národ, byl později členem Ústavodárného národního shromáždění - a patřil k pařížské lóži "Les Neuf Sceurs" (Devět sester). Bylo to poprvé v Evropě, kdy se svobodný zednář aktivně podílel na zmatcích v souvislosti s chystaným převratem, a dokonce ho pomáhal propagovat.

Další lóžový bratr, Charles Maurice de Talleyrand-Perigord (1754-1838), liberální biskup z Autunu, který se v roce 1790 stal předsedou Národního shromáždění, byl stejně jako Sieyes členem Generálních stavů, jejichž shromáždění Ludvík XVI. zahájil 5. května 1789, aby rozhodlo o reformách. Americký novinář Jim Marrs o tom ve své knize "Tajní vládci" napsal:

"V generálních stavovských shromážděních, která čítala 605 poslanců, bylo mezitím 447 lóžových bratrů."

Celkem bylo v té době ve Francii 629 lóží, z toho 65 jen v Paříži.

Pro třetí stav byl konvent naprostým úspěchem. Dokonce i regentův bratranec Ludvík Filip II. Josef, vévoda orleánský a chartrský, který si později nechal říkat Filip Egalite a stal se velmistrem Grande Loge de France, se k němu připojil se 47 poslanci šlechty. Další zednář, astronom Jean-Sylvain Bailly (1736-1793), stejně jako Sieyes člen lóže Les Neuf Sceurs a pozdější předseda Ústavodárného národního shromáždění, prohlásil, že "shromážděný národ nepřijímá žádné rozkazy". Ludvík XVI. nakonec ustoupil a nařídil, aby se k Národnímu shromáždění připojily i ostatní dva stavy. V červenci 1789 aktivně zasáhl další, mnohem radikálnější zednář - publicista a právník Camille Desmoulins (1760-1794), který vyzval pařížský lid, aby se chopil zbraní. Nakonec 14. července 1789 došlo ke slavnému vzbouření Bastily. Pevnost obléhalo asi 8 000 Pařížanů. Mezinárodní zednářská encyklopedie uvádí, že v čele těchto mas údajně stál mladý lóžový bratr Desmoulins.

Po útoku na pevnost vytvořili pařížští kurfiřti třetího stavu prozatímní vládu města. Byl mezi nimi i Marie-Joseph Motier, markýz de La Fayette (1757- 1834), který převzal vojenské velení a stal se další klíčovou postavou Francouzské revoluce. Lafayette (tento pravopis je dnes běžnější) se zúčastnil americké války za nezávislost na straně kolonistů a v roce 1777 byl přijat do vojenské lóže v Morristownu za přítomnosti svého duchovního správce George Washingtona. Ve Francii byl členem lóže "Contrat Social" a nejvyšší rady "Starého a přijatého skotského ritu".

Revoluční jiskra se šířila z Paříže do dalších částí země, Ludvík XVI. se stále více stával králem bez moci. V srpnu 1789 přijalo Národní shromáždění "Deklaraci práv člověka a občana" (Declaration des Droits de l'Homme et du Citoyen), prodchnutou zednářským duchem, a na podzim 1791 byla vyhlášena nová ústava. Ještě předtím Lafayette, do té doby velitel pařížské Národní gardy, jako první složil 14. července 1790 o "Svátku jednoty a národního smíření" přísahu věrnosti národu u tzv. oltáře vlasti. Zednář jménem Sonnet, řečník na "Konventu Velkého Orientu Francie", mu v roce 1904 vzdal hold slovy:

"Byl to náš bratr de La Fayette, kdo jako první předložil návrh "Deklarace práv člověka a občana", aby se z ní vytvořila první kapitola ústavy. Dne 25. srpna 1789 byl nakonec přijat Národním shromážděním, v němž bylo více než 300 svobodných zednářů, téměř doslovně v podobě, v jaké byl text nesmrtelné "Deklarace práv člověka" dlouho předtím projednán v lóžích a poté ustanoven."

Zednář Sonnet nadšeně konstatoval, že "v našich chrámech" bylo poprvé "zdůrazněno heslo, dosud neznámé masám: Liberte, Egalite, Fraternite [Svoboda, rovnost, bratrství]". A otevřeně hovořil o tom, kdo stojí za revolučními machinacemi:

"V tomto vybraném kruhu rychle vyklíčila semínka rozvratu. Naši slavní zednářští bratři d'Alembert, Diderot, Helvetius, d'Holbach, Voltaire a Condorcet dovršili intelektuální vývoj, připravili nový věk."

V období převratů se ve Francii poprvé objevily politické společnosti. Nejznámější a nejúčinnější byla "Společnost přátel ústavy", založená v roce 1790 a později známá jako Jakobínský klub. Další byla společnost Cordeliers. Zde se na scéně objevili tři lóžoví bratři, kteří měli události dlouhodobě radikalizovat - právníci Camille Desmoulins (1760-1794) a Georges Danton (1759-1794) a lékař,  později novinář Jean Paul Marat (1743-1793).

Situace se stále více vyhrocovala v důsledku agitace kordelářů a jakobínů. Vůdcem posledně jmenovaných byl - vedle tehdy ještě umírněného Maximiliena de Robespierra (1758-1794) - novinář a svobodný zednář Jacques-Pierre Brissot (1754-1793), který vyzýval k válce proti "kontrarevolučním" mocnostem Rakouska a Pruska a doufal, že to posílí i "lidovou válku" doma. Přesně to se stalo poté, co Ludvík XVI. vyhlásil oběma státům válku. Dne 9. srpna 1792 začalo proti Ludvíku XVI. násilné povstání, v jehož důsledku byl král svržen a jakobíny odveden "do chrámové věže v Paříži, kde čekal na svou popravu přesně tam, kde se před 500 lety vydal na svou poslední procházku Jacques de Molay, poslední velmistr řádu templářů", jak uvádí Klaus-Rüdiger Mai ve své knize "Tajné společnosti - mýtus, moc a skutečnost".

Revoluce požírá své děti

Po stětí Ludvíka XVI. gilotinou 21. ledna 1793 v Paříži pokračoval konflikt mezi umírněnými silami (girondisty) a jakobíny, který vyhráli ti druzí. Po Maratově zavraždění 14. července 1973 nastolil nyní radikalizovaný Robespierre vládu teroru (Grande Terreur), v jejímž rámci byli i spojenci rychle prohlášeni za "nepřátele lidu" a popraveni, pokud nesouhlasili s názorem jím vedeného tzv. výboru pro blaho. Brzy vedl skutečnou vyhlazovací válku proti církvi a křesťanské víře obecně. Lafayette mezitím uprchl ze země, na popravišti skončili jeho bývalí souputníci jako Desmoulins, Brissot a nakonec i Danton a Robespierre. Nakonec se zednáři stali oběťmi těch duchů, kteří je povolali. ■